历 史 的 怪 圈

苏苑中学 高二（13）班 黄寅颖

 “我攀登上高峰，发现在名利的荒芜不毛的高处，简直找不到一个遮身之处。” ——题记我一直以为，名利不过是那些自命不凡的庸俗小人通过玩弄政治手段来满足自己某种精神快感的“成绩”。因此，我向来对其嗤之以鼻。然而，随着知识的增长，我发觉自己的认识太可怜太片面了。其实，名利并不能单纯地解释为功名利禄，它是一个复杂的多元的矛盾综合体。对于名利，即使你不去理它，它也会盈缩消长，如你去对抗、反对，则往往徒劳无功，甚至适得其反。它是与社会紧紧地融合在一起的一个抽象的怪圈。也正因为它的魅力就在于捉摸不透，才使无数想看清、摸清它的人不顾一切地跳入怪圈。其实人是一种很怕孤独的动物，人最初对名利的追求，不过是想借此摆脱黑暗和无序。用余秋雨的话说，这是人们在黑暗中猛然听到一种强健声音之后的安静，安静之后的搜寻，搜寻之后的仰望，仰望之后的追随，追随之后的效仿，效仿之后的传递。在这种情况下，名利已经成为了一种政治和军事上的精神权利。对名利的追求，也是希望得到人们的认可，并借此知道自己生命的价值。通过以上的分析，那么很多知名的艺术界、文化界的人士为名利而付出惨重代价就不足为怪了。当然，他们更注重的是“名利”中的“名”字。为了这个“名”，很多人付出了生命。像三十年代的知名演员阮玲玉就是为名誉而自杀的，她的遗言说的是“人言可畏”，“我不死不能明我冤”。我最初看到这则遗言时很是不解，心想对于人言可以不予理睬或提出抗议，何必以命相搏呢？然而，现在我似乎有些明白了，对于闲言碎语，阮玲玉可以不屑一顾或怒目而视。但对于名誉，她只能无奈地以生命去换取。这时，名誉便成了一种神秘而巨大的恐吓。

就连我国宋代著名的女词人李清照也逃脱不了这个怪圈。照理说，她风华绝代、与世无争，是一个伫立于满地憔悴黄花之间的脱俗的典型，不应该有什么名利方面的问题。但事实上，她的一生都与名利有着千丝万缕的联系，她与名利斗争了一生，也在名利里挣扎、沉浮了一生。早期，她的父亲因为名誉问题而受到牵连，而审问他的人正是她丈夫赵明诚的父亲赵挺之。也就是说，无论哪方名誉的保持都必须由另一方名誉的失去来换取。而当这种你死我活的格局压在一个家庭的头顶时，客观上连一半名誉也无法保持，只能在众目睽睽之下让人看笑话，两败俱伤。而以后的史实也确实证明了这一点。关于李清照的再嫁，各界说法也不一。有的说她是被张汝舟的诚意打动才再嫁，有的说这是一场近似于抢婚性质的骗婚。但无论怎样，她当时是名誉全失，并在这沉重的名誉负荷下悄悄步入老年。这一点，从她晚年的作品《声声慢》中我们也可以寻出一丝迹象。在此要说明的是，我之所以花这么多笔墨来描绘李清照的悲剧命运，其实只是想表明，我们花一生力气维持并始终为之奋斗、苦恼的东西，有时往往不是生命中最宝贵的东西。而李清照作为一个弱女子，作为中国第一女诗人，她的遭遇更能揭露出名利的尴尬性、荒诞性、追逼性…… 当然，毕竟“高处不胜寒”，如果我们在高处待久了，觉得承受不了重压，那么不妨放下那份不甘平庸的热忱，让其悄然滑下，自怡于人世平凡的琐事中。因为高处对群众来说是一处向往的风景，而对于自己来说却是一种枷锁，一种牺牲。也许，还原当初，才是所有名人在尝尽名利滋味后做好的归宿。

[后记]：名利这个词很难把握，它既沉重有缥缈。很多人拼命追求却终未获得，反而使自己落入尴尬的境地。今天，我面对这个话题，不禁感慨万千，感到有很多话仍不能说完，不能尽兴。愿读者原谅我繁琐而枯燥的“长篇大论”。

[评注]一篇好的文章需要有其“血肉”，即要有思想，而且要有新意。本文中所体现出来的思想的深刻性和剖析现象的独到性，足以使此文有了可读性，再加上作者广泛的阅读面以及较强的语言功底，更增添了文章亮丽的色彩。文章本来就需要我们在广泛的阅读基础上敷演成文。 (汤菊春)